解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽 及後世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也？”东方生曰 ：“是固 非子所能备也。彼一时也 ，此一时 也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以兵 ，并为十二国，未 有雌雄，得士者彊，失士者亡 ，故说听行 通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也 。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为 席，安於覆盂，天下 平均，合为 一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公 躬行仁义七 十二年，逢文王，得 行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以应也... 更多 >>